Vezot Hábráchá / t"ch halachák

·12 views
דברים ל״ג:ג׳

אַ֚ף חֹבֵ֣ב עַמִּ֔ים כׇּל־קְדֹשָׁ֖יו בְּיָדֶ֑ךָ וְהֵם֙ תֻּכּ֣וּ לְרַגְלֶ֔ךָ יִשָּׂ֖א מִדַּבְּרֹתֶֽיךָ׃

דברים ל״ג:ד׳

תּוֹרָ֥ה צִוָּה־לָ֖נוּ מֹשֶׁ֑ה מוֹרָשָׁ֖ה קְהִלַּ֥ת יַעֲקֹֽב׃

בבא בתרא ח׳ א:ג׳

אַדְּאוֹרָיְיתָא – דִּכְתִיב: ״אַף חֹבֵב עַמִּים כׇּל קְדֹשָׁיו בְּיָדֶךָ״ – אָמַר מֹשֶׁה לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, אֲפִילּוּ בְּשָׁעָה שֶׁאַתָּה מְחַבֵּב עַמִּים – כׇּל קְדוֹשָׁיו יִהְיוּ בְּיָדֶךָ. ״וְהֵם תֻּכּוּ לְרַגְלֶךָ״ – תָּנֵי רַב יוֹסֵף: אֵלּוּ תַּלְמִידֵי חֲכָמִים, שֶׁמְּכַתְּתִים רַגְלֵיהֶם מֵעִיר לְעִיר וּמִמְּדִינָה לִמְדִינָה לִלְמוֹד תּוֹרָה, ״יִשָּׂא מִדַּבְּרוֹתֶיךָ״ – לִישָּׂא וְלִיתֵּן בְּדִבּוּרוֹתָיו שֶׁל מָקוֹם.

סנהדרין צ״א ב:י״ח

אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: כׇּל הַמּוֹנֵעַ הֲלָכָה מִפִּי תַלְמִיד, כְּאִילּוּ גּוֹזְלוֹ מִנַּחֲלַת אֲבוֹתָיו, שֶׁנֶּאֱמַר: ״תּוֹרָה צִוָּה לָנוּ מֹשֶׁה מוֹרָשָׁה קְהִלַּת יַעֲקֹב״. מוֹרָשָׁה הִיא לְכׇל יִשְׂרָאֵל מִשֵּׁשֶׁת יְמֵי בְּרֵאשִׁית. אָמַר רַב חָנָא בַּר בִּיזְנָא אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן חֲסִידָא: כׇּל הַמּוֹנֵעַ הֲלָכָה מִפִּי תַּלְמִיד, אֲפִילּוּ עוּבָּרִין שֶׁבִּמְעֵי אִמָּן מְקַלְּלִין אוֹתוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״מֹנֵעַ בָּר

פסחים מ״ט ב:י׳

תָּנֵא רַבִּי חִיָּיא: כׇּל הָעוֹסֵק בַּתּוֹרָה לִפְנֵי עַם הָאָרֶץ, כְּאִילּוּ בּוֹעֵל אֲרוּסָתוֹ בְּפָנָיו, שֶׁנֶּאֱמַר: ״תּוֹרָה צִוָּה לָנוּ מֹשֶׁה מוֹרָשָׁה״. אַל תִּקְרֵי: ״מוֹרָשָׁה״, אֶלָּא: מְאוֹרָסָה.

תורה תמימה על התורה, דברים ל״ג:ד׳:ה׳
מורשה. תנא רבי חייא. כל העוסק בתורה לפני עם הארץ כאלו בא על ארוסתו בפניו, שנא' תורה צוה לנו משה מורשה, אל תקרא מורשה אלא מאורסה יזנראה הכונה דכיון שהתורה ירושה היא לישראל, לכן כל איש מישראל כשראוי ללמוד הוא משועבד ללמוד התורה והוי התורה בערך ארוסה לו מאז שנולד, וכשלומד בפועל הוי כנשואה לו, ולכן עם הארץ שאינו לומד נשארה אצלו התורה בערך ארוסה, במצב שהיתה לו כשבא לעולם, וממילא כשאחד עוסק בתורה בפניו הוי כאלו בא על ארוסתו בפניו שדומה כאלו נוטל גם חלקו. .
(פסחים מ"ט ב')
תורה תמימה על התורה, דברים ל״ג:ד׳:ו׳
מורשה קהלת יעקב. אמר רב יהודה אמר רב, כל המונע הלכה מפי תלמיד כאלו גוזלו מנחלת אבותיו, שנאמר תורה צוה לנו משה מורשה קהלת יעקב, מורשה היא לכל ישראל מששת ימי בראשית יחר"ל והוי כיורש המונע את היורש האחר מחלק ירושתו. ומה שסיים שמורשה היא מששת ימי בראשית ולא משעת מתן תורה, י"ל דמביא מקור על זה שאמר שהתורה מורשה ומניין לנו זה, וסמך על האגדה בב"ר, בראשית ברא התורה נקראה ראשית [שנבראה קודם בריאת העולם שנאמר (משלי ח׳:כ״ב) ה' קנני ראשית דרכו] וישראל נקראו ראשית שנאמר (ירמיהו ב׳:ג׳) קודש ישראל לה' ראשית תבואתה, ובשביל שעתידין ישראל לנחול את התורה ברא הקב"ה את העולם. .
(שם צ"א ב')