2. The night of Tisha B'av is like the day in every matter, and we only eat while it is still day (i.e. on the eve of Tisha B'av). Twilight time (i.e. the time between certain day and certain night) is forbidden (to eat) like Yom Kippur. Rema:It is permitted to wash, anoint, wear shoes until Twilight. However in a weekday (Tisha B'av eve), we are accustomed to take off shoes before one says Barchu (beginning of Maariv of Tisha B'av); and if it is Shabbat, we take off our shoes after Barchu-- except for the prayer leader who takes them off before Barchu [Haagos Maimoni]-- so that we say hamavdil first (i.e. in the amidah before taking off our shoes so as to not do so before we have proclaimed the end of Shabbat) [Minhagim in the name of MaHaRack]. The custom is not to learn on the eve of Tisha B'av from Halachic Noon forward, except on matters allowed (to be learned) on Tisha B'av. Therefore if it (i.e. the eve of Tisha B'av) fell out on Shabbat, we do not say Pirkei Avot [Maharil and Minhagim]. Similarly, one should not travel on the eve of Tisha B'av.
תשעה באב לילו כיומו לכל דבר ואין אוכלים אלא מבעוד יום ובין השמשות שלו אסור כיום הכפורים: הגה ומותר ברחיצה וסיכה ונעילת הסנדל עד בין השמשות ומיהו בחול נוהגין לחלוץ מנעלים קודם שיאמר ברכו ואם הוא שבת חולצים לאחר ברכו מלבד ש"ץ שחולץ קודם ברכו (הגהות מיימוני) רק אומר תחלה המבדיל וכו' (מנהגים בשם מהרא"ק) ונהגו שלא ללמוד בערב תשעה באב מחצות ואילך כי אם בדברים המותרים בתשעה באב ולכן אם חל בשבת אין אומרים פרקי אבות (מהרי"ל ומנהגים) וכן לא יטייל ערב תשעה באב:
אע"פ שאכל סעודה המפסקת מותר לחזור ולאכול אלא א"כ קבל עליו בפירוש שלא לאכול עוד היום הגה וקבלה בלב אינה קבלה אלא צריך להוציאו בשפתיו: (בית יוסף בשם התוס'):
תשעה באב אסור ברחיצה וסיכה ונעילת הסנדל ותשמיש המיטה ואסור לקרות בתורה נביאים וכתובים ולשנות במשנה ובמדרש ובגמ' בהלכות ובאגדות משום שנאמר פקודי ה' ישרים משמחי לב ותינוקות של בית רבן בטלים בו אבל קורא הוא באיוב ובדברים הרעים שבירמיה ואם יש ביניהם פסוקי נחמה צריך לדלגם: