Pri Tzadik, Lag BaOmer 8:4פרי צדיק, ל"ג בעומר ח׳:ד׳
ומ"ש מובטח לו שהוא בן עולם הבא והיינו שמובטח שלא יתקלקל והרי איתא (ברכות כט.) אל תאמין בעצמך עד יום מותך * יוחנן כהן גדול שימש בכהונה גדולה פ' שנה ולבסוף נעשה צדוקי, והצדוקים אמרו שאין עולם אלא אחד וכפרו בתח"ה (כמ"ש אדר"נ פ' ה') וכן במשנה (ברכות נד.) משקלקלו הצדוקין ואמרו אין עולם אלא אחד וכו' והכופר בתח"ה אין לו חלק לעולם הבא (כמ"ש סנהדרין צ.) ואף בשמואל הקטן שהיה ראוי שתשרה עליו שכינה וכשמת אמרו עליו היה חסיד היה ענו תלמידו של הלל, ועל הלל אמור תלמידו של עזרא (שם יא:) והיינו דהיו שוין, ועל עזרא אמרו (שם כא:) ראוי היה עזרא שתנתן תורה על ידו לישראל אלמלא שקדמו משה וכו', ומ"מ לרבא אי לאו דאתחיל בה היו חוששין לו שמא נתקלקל ונעשה מין ח"ו (כמ"ש ברכות שם) ואיך אמר כאן מובטח לו שהוא בן עולם הבא, אך באמת תנן רק אל תאמין בעצמך שבודאי לא יוכל לסמוך על עצמו, אף אם השיג כל התורה שבודאי לא יתקלקל שהיצר הרע מתגבר עליו בכל יום וכל הגדול מחבירו יצרו גדול הימנו (כמ"ש סוכה נב.) ויוכל ח"ו לפטותו. אך מ"מ על ידי הד"ת ה' לא יעזבנו בידו. והרי מצינו (קידושין פא:) בר"ע שהיה שורש תורה שבעל פה והיה דורש כתרי אותיות וא"ל שטן אי לאו דמכרזו עלך ברקיעא הזהרו בר"ע ותורתו וכו' וכן מצינו שם גבי ר"מ. והיינו שאם היו ח"ו סומכין על עצמן לא היה בכחם לכבוש היצר הרע רק על ידי הד"ת שלהם היה לא יעזבנו בידו והכריזו עליהם ברקיעא הזהרו בר"ע ותורתו הזהרו בר"מ ותורתו ואמר שלא רק ר"ע ור"מ וכדומה. אך כל השונה הלכות שהוא כתרה של תורה זוכה אשר ה' לא יעזבנו בידו ומובטח לו שהוא בן עולם הבא. וצריך שידע שמעצמו אין לו כח להתגבר רק בעזר השי"ת וכאמור. וכן נדרש (ב"ב יז.) באמת על האבות שזכו לג' ראשונות בכל מכל כל שלא שלט בהם יצר הרע ולא שלט בהם מה"מ. וכן כל השונה הלכות כתרה של תורה זוכה שלא ישלוט בו יצר הרע. ה' לא יעזבנו בידו. ושלא ישלט בו מה"מ אף שלא נתקן כל הפגם ולא זכו שיהיה בעלמא דאתי ממש בעולם הזה וכאמור, מ"מ זוכה שהמיתה תהיה אצלו רק כשונה ואחר כך הקיצו ורננו (וכמ"ש סוטה כא.) בשכבך תשמור עליך זה מיתה והקיצות היא תשיחך לע"ל שיהיה רק כיקיצה משינה (וכמשנ"ת לעיל במא"ג) ויוכל כל א' מישראל לזכות לזה על ידי ששונה הלכות בכל יום: